[고전공부모임] 주역을 배운다!

1. 위당 김재희 사부님은...

위당 김재희 선생은 노사 기정진(1798~1879)의 오전(五傳) 제자이다. 노사는 퇴계, 율곡, 화담 그리고 임성주와 이진상과 함께 조선유학사를 대표하는 6인의 성리학자이다.

노사에겐 세 명의 대표적 제자와 한 분의 손자가 있었다. 대곡 김석귀, 일신재 정의림, 노백헌 정재규(1843~1911)가 대표적 제자이고, 한말 호남 의병장 송사 기우만(1846~1916)은 그의 손자이다. 노백헌 정재규의 학통은 율계 정기(1879~1950)로 이어지고 정기의 학통은 효당 김문옥(1901~1960)으로 이어졌다. 효당 김문옥은 일제하에 정인보를 비롯한 독립운동가들로부터 인품과 학식에 있어서 높은 평가를 받은 성리학자였다. 효당 김문옥의 학통은 만취 위계도(1926~1990)로 이어졌고, 만취 위계도의 문하에서 마지막 사사하신 분이 바로 위당 김재희 사부님이다.

최대우 외, 『19세기 호남유학의 재구성』, 전남대학교출판부 29쪽

2. ‘주역’ 실전 1. 용어를 익히자(1) 괘와 효

1. 8괘, 64괘, 384효

주역은 8괘가 기본입니다. 8개의 괘는 각각 3개의 막대기(3효)로 구성돼 있고, 8괘를 상하로 배치해 괘상을 만들면 모두 64개가 됩니다(8×8=64). 64개의 괘는 각각 6개의 막대기(6효)로 구성돼 있고, 64괘가 가진 효는 모두 384효가 됩니다(64×6=384). 8괘가 국어의 자음과 모음에 해당된다면, 64괘는 하나의 단어가, 384효는 하나의 문장이 된다고나 할까요?

2. 소성괘, 대성괘

효는 음양을 나타내는 최소단위의 부호를 이릅니다.

즉 양은 (−)로 표시되며, 음은 (□) 로 표현합니다. 간단하게는 0과 1로 이루어지는 이진법을 생각하면 되겠습니다.

전통적인 방법에 의하면, 대나무 조각 50개를 만들어 양손에 쥐고 몇 개를 뽑았다 쥐었다 수없이 반복하여 1개의 효를 얻습니다.(*이 효를 얻는 과정은 주역 점을 치는 다음 공부 이전에 다시 다루겠습니다)

이렇게 얻어진 효가 셋이 되면 소성괘(8괘)가 되고, 이 둘을 거듭하면 중괘 또는 대성괘(64괘)가 됩니다.

효의 순서는 아래로부터 위로 읽어갑니다.

맨 아래부터 초효, 2효, 3효, 4효, 5효, 맨 위의 효를 상효라고 합니다.

중괘의 경우는 아래 3효를 내괘 또는 하괘, 위의 3효를 외괘 또는 상괘라고 합니다.

(*정괘와 회괘에 대해서는 다음에...)

(내괘/정괘)

(외괘/회괘)

3. 64괘의 6효를 이루는 기본 부호, 음양과 9 · 6

주역의 64괘 384효(64×6)는 단지 음양의 두 가지 부호로만 되어 있습니다. 하나로 이어져 있는 것이 양의 부호(−)이고, 둘로 끊어져 있는 것이 음의 부호(□)입니다. 384효는 둘로 대별하면 음효 아니면 양효입니다.

그런데 주역에서는 양효를 ‘9’라고 부르고 음효를 ‘6’이라고 부릅니다. 어째서일까요?

주역「설괘전」에 “옛날에 성인이 역을 지을 때 삼천양지參天兩地로써 수를 의지하였다.”고 하였는데, 9와 6이 음양을 대표하는 이치 또한 이 삼천양지에 의거하여 나옵니다. 삼천양지는 천天으로 대표되는 양陽을 3, 지地로 대표되는 음陰을 2로 삼는다는 뜻입니다.

주역에서 천지(天地)의 수는 그 유명한 하도河圖 10수(1부터 10까지)에서 나옵니다.

하도는 생수生數(1~5)와 성수成數(6~10)로 나눌 수 있는데, 생生하는 수인 1~5는 성成하는 수인 6~10을 낳는 근본이 됩니다. 근본인 생수에서 천수天數에 해당하는 홀수는 1，3, 5 세 가지로 삼천參天이고, 지수地數에 해당하는 짝수는 2, 4 두 가지로 양지兩地이므로 이를 삼천양지라고 하는 것이지요. 그리고 삼천의 수의 합인 9(1+3+5)와 양지의 수의 합인 6(2+4)에서 양효와 음효를 대표하는 수인 9와 6이 나옵니다.

생수인 1~5는 태중의 아기처럼 쓰지 않고 성수인 6~10이 쓰이는데，10은 공수(空數)이므로 제하고 실제적으로는 나머지 6，7，8，9로 쓰며 이 6，7，8，9가 바로 사상(四象)의 수입니다.

팔괘를 삼천양지의 수리로 헤아려 보면 사상수의 이치가 잘 나타납니다.

건(乾, ☰)은 삼양(三陽)으로 3×3=9. 곤(坤, ☷)은 삼음(三陰)으로 2×3=6이 되어 건괘는 태양수(9)가 되고 곤괘는 태음수(6)가 됩니다. 이양일음(二陽一陰)으로 구성된 손(巽, ☴), 리(離, ☲), 태(兌, ☱)는 (3×2)+(2×1)=8이 되어 소음수가 됩니다. (일양이음一陽二陰)으로 구성된 진(震, ☳), 감(坎, ☵), 간(艮, ☶)은 (3×1)+(2×2)=7 이 되어 소양수가 됩니다. 어려운 수학 아니죠?

사상수는 다시 성숙한 부모에 해당하는 노양(老陽)수 9와 노음(老陰)수 6，아직 어린 자녀에 해당하는 소양(少陽)수 7과 소음(少陰)수 8로 나뉩니다. 64괘에서 6효의 자리에 양효가 올 경우는 9라 하고 음효가 올 경우는 6이라 하는데, 사상수로 보면 9는 노양이고 6은 노음입니다.
그런데 6, 7, 8, 9 중에서 왜 7과 8은 쓰지 않는 것일까요? 그것은 성숙한 노음 · 노양이 음양을 대표하고 또 음양의 변화를 이루기 때문입니다. 여기서 음양의 변화란 노음이 극성하면 다시 소양으로 변(變)하여 나아가고 노양이 극성하면 다시 소음으로 화(化)하여 물러나는 음변양화(陰變陽化)를 말합니다. 즉 6은 7로 변하고, 9는 8로 화하여 물러남을 말하는 것입니다. 극에 다다라 변하는 9·6이 아니면 변화를 행할 수 없고 변화가 없으면 생생(生生)하는 역(易)이 될 수 없기에 이 9와 6으로 천지의 음양조화를 표현합니다. 시간성을 주로 할 때 노양, 노음이라 하며 공간성을 주로 할 때 태양, 태음이라고 할 뿐 일체이명(一體二名)이라고 보시면 됩니다.

*노양, 노음에 대해서는 ‘변효’와 관련된 개념에서 다시 다루겠습니다.

예를 들어볼까요? 64괘 중 11번째에 해당하는 ‘지천태地天泰’괘가 있습니다. 아주 좋은 괘라고 알려져 있습니다. 각각 하늘을 뜻하는 ‘건’괘와 땅을 뜻하는 ‘곤’괘을 소성괘로 하고 있습니다. ‘건’괘가 바로 하괘 또는 내괘이고, ‘곤’괘가 상괘 또는 외괘입니다. 6효의 명칭은 순서대로 초구, 구이, 구삼, 육사, 육오, 상육이라고 되어 있습니다. ‘양’을 대표하는 수 ‘9’와 음을 대표하는 수 ‘6’을 사용했다는 것을 알 수 있지요.

연습해볼까요?

6.양→(     )

5.양→(     )

4.양→(     )

3.음→(     )

2.음→(     )

1.양→(     )

3. ‘주역’ 실전 2. 용어를 익히자(2) 8괘를 읽고 외우자.

<주역>을 공부하기 위해서는 반드시 8괘를 읽을 줄 알아야 합니다. 아니, 외워야 합니다. 옛사람들이 주역의 괘를 욀 때 섰던 방법이라고 들었는데, 실제 그랬는지는 잘 모르겠습니다. 저는 이렇게 외웠습니다. 도표를 보실까요?

먼저 팔괘의 괘명과 괘상을 순서대로 나열합니다.

일건천, 이태백, 삼리화, 사진뢰, 오손풍, 육감수, 칠간산, 팔곤지

이렇게요.

가령 ‘일건천’은 팔괘의 ‘1’은 ‘건’이요 ‘하늘’이라는 뜻이죠. 이런 식으로 입으로 중얼중얼 하면 됩니다.

다음으로는 괘의 모양까지 익혀야 합니다.

이때 손가락을 사용하면 이해하기 쉽습니다. “엄지를 붙이면 양, 떼면 음”이라는 규칙을 적용합니다. 암기의 편의를 위해 ‘붙인다’는 ‘연’, ‘뗀다’는 ‘절’이라는 한자를 사용합니다.

8괘의 순서대로 나열해보면,

건삼련, 태상절, 이허중(리중절), 진하련, 손하절, 감중련, 간상련, 곤삼절

이렇게 됩니다.

가령 ‘건삼련’은 ‘건’은 세 개가 모두 이어져 있다[연]는 뜻이고, ‘태상절’은 ‘태’는 위쪽이 떨어져 있다[절]는 뜻입니다.

참고로 손가락 모델은 글쓴이 자신입니다. 포즈를 취하고 일일이 사진을 찍어 만든 파일입니다. 만든이의 정성을 생각해서라도 꼭 암기하셨으면 합니다.

3. ‘주역’ 실전 3. 용어를 익히자(3) 정괘와 회괘, 본괘와 지괘

지난 번에는 상괘/하괘, 외괘/내괘, 소성괘/대성괘 등을 이야기했습니다.

이번에는 정괘/회괘, 본괘/지괘에 대해 정리해보겠습니다.

1. 정괘와 회괘

다음의 그림이 기억나시지요?괘는 64괘 중 제1괘입니다. ‘건위천(乾爲天)’ 또는 ‘중천건(重天乾)’괘라고 부릅니다.

(내괘/정괘)

(외괘/회괘)

이 괘는 아래(내괘, 하괘)가 ☰, 위(외괘, 상괘)도 ☰인 괘입니다. 그런데 어떤 경우에 아래 내괘를 ‘정(貞)’괘, 위의 외괘를 ‘회(悔)’괘라고 부르는 경우가 있습니다.

『좌씨전』에 나온 다음의 사례를 통해 알아보지요. (*『주역의 세계』73-74쪽을 참고했습니다.)

희공 15년 기사인데, 진(秦)이 진(晉)을 공격하려고 서죽을 나눈 사례가 있습니다.

점의 결과는 고(蠱)괘 였는데, ‘복도보’라는 점술가는 매우 길하다[大吉]고 판단하여 다음과 같이 말했습니다. “고蠱괘는 안괘가 손(巽, ☴)으로 바람[風]의 의미[象]이고, 바깥괘는 간(艮, ☶)으로 산(山)의 의미[象]입니다. 계절로는 가을이라서 우리나라가 산의 열매를 아래로 떨어뜨려 산에 있는 목재를 잘라내는 형이므로, 우리나라[秦]가 이깁니다. (晉의) 열매가 떨어지고 목재가 없어지면, (秦이) 지지 않을 것이니 무엇을 기다리십니까?”

전쟁의 결과는 그 예언대로였다고 합니다.

이 경우는 고괘를 구성하는 아래의 안괘와 위의 바깥괘 각각에 해당하는 8괘의 의미에 의해 판단한 것입니다. 이는 괘의 의미, 즉 괘상(卦象)으로 점을 판단하는 경우입니다. 이 안괘를 ‘정貞’이라 부르고, 바깥괘를 ‘회悔’라 일컫습니다. 안괘가 내[自己]가 되는 데 비해, 바깥괘는 다른 사람[他人]이 되는 것이지요. 그러니까 이 경우는 안괘인 ‘손’의 의미인 바람을 ‘자기나라[秦]’으로 간주하고 바깥괘 ‘간’의 의미인 산을 적국, 즉 ‘타인[晉]’으로 해석한 것입니다.

2. 본괘와 지괘

먼저 ‘변효’에 대해 살펴보겠습니다.

1부터 5까지를 생수(생수), 6부터 10까지를 성수(성수)라고 했습니다. 역의 상징은 특히 이 성수를 중요시해서 6부터 9까지를 채용한다고 했습니다. 이 중에서 6과 8이 음이 되고 7과 9가 양이 되는데, 6은 노음, 8은 소음, 7은 소양, 9는 노양이라고 부릅니다. 소는 젊고 활발한 것을, 노는 이미 성숙해서 변화하려는 것을 각각 상징합니다. 음은 수축해 가기 때문에 6이 노가 되고, 양은 팽창해 가기 때문에 9가 노가 됩니다. 그래서 노음, 노양의 효를 변화하는 효라는 의미에서 변효라고 합니다. 노양인 9는 소음인 8로, 노음인 6은 소양인 7로 변합니다. 괘의 형태를 결정할 때는 음과 양만으로도 충분하지만, 괘사와 효사를 보고 판단하는 경우에는 이 노소의 차이(‘변효’가 있느냐 없느냐의 차이)가 문제시됩니다.

아래 그림은 세 번째 효, 즉 노양인 ‘9’가 소음인 ‘8’로 바뀐 사례입니다.

다시『좌씨전』에 나온 사례입니다. 『좌씨전』에는 “대유大有를 만나면 규睽로 가라”는 말이 있습니다. 대유(大有)의 세 번째 효인 양이 음으로 변한 형태의 괘를 찾으면 그것이 바로 규(睽)괘입니다. 이 규(睽)괘를 대유(大有)의 본괘(本卦)에 대응해서 ‘지괘之卦’라 부릅니다.

大有

睽

本卦

상구(7)

육오(8)

구사(7)

구삼(9)

구이(7)

초구(7)

상구(7)

육오(8)

구사(7)

육삼(8)

구이(7)

초구(7)

之卦

구삼효 변

즉 일련의 조작 과정을 거쳐 얻어진 원래의 괘를 ‘본괘’라고 한다면, 본괘에서 효가 변하여 가는[之] 괘를 ‘지괘’라고 합니다. 본괘가 어떤 일을 하려고 할 때의 현재 처해 있는 상황을 말한다면, 지괘는 자신의 노력과 주변의 환경에 따라 앞으로 진행되어 나가는 과정을 의미합니다.

본괘와 지괘를 잘 보여주는 예화가 있습니다.『다경茶經』을 저술하여 다도(茶道)의 시조가 된 당나라의 육우(陸羽)에 관한 이야기입니다. 그는 아주 어렸을 때 버려져 물가에서 구해졌다고 전해질 뿐, 출생지나 성씨는 전혀 알 수 없었다고 합니다. 어른이 된 후 스스로 그 일에 대해 점을 치자

‘蹇漸’가 나왔습니다. 즉, 본괘(本卦)가 건(蹇)이고 이것의 지괘(之卦)가 점(漸)괘라는 뜻입니다. 두 괘를 보면 맨 위 6번째 효만 다르고 나머지는 같은 모양인데, 건괘의 상륙(上六, 맨 위의 6번째 음효)이 변효(變爻)여서 음에서 양으로 변화여 점괘가 얻어진다는 뜻입니다. 보통이라면 건(騫)의 상륙(上六)의 효사가 점을 판단하는 중심이 되겠지만, 육우는 여러 가지 생각을 한 끝에 지괘인 점(漸)의 상구(上九, 맨 위의 6번째 양효)의 효사를 채용했습니다. 그러나 자신의 출생지나 조상을 찾아낼 수 있다는 점괘가 나온 것은 아니었습니다. 그럼에도 그는 이 점괘로 자신의 성씨를 정했습니다.

점(漸)의 상구(上九)에는 “큰 기러기가 땅으로 나아간다(鴻漸于陸). 그 날개[羽]를 사용해서 위엄스런 모습을 얻을 수 있다. 길하다”라고 나와 있습니다. 그래서 성은 육씨(陸氏), 이름은 우(羽), 그리고 자는 홍점(鴻漸)이라고 정했습니다.

3. ‘주역’ 실전 4. 점 치는 방법

1. 점의 순서와 방법

0. 서죽 50개를 준비하고 경건한 마음, 바른 자세를 갖춘다.

1. 서죽 50개를 잡는다.

2. 태극을 상징하는 서죽 1개를 빼놓는다(태극은 모든 변화 가운데 움직이지 않는 근원이기에).

3. 나머지 서죽 49개를 좌우로 나누어 음양을 형상한다(왼손이 天, 오른손이 地).

4. 오른손에 쥔 서죽 1개를 뽑아 왼손 4~5손가락 사이에 쥔다(이 서죽 1개가 바로 人. 바로 天地人 三才).

5. 오른손으로 왼손의 서죽을 4개씩 덜어낸다(4는 사계절의 변화를 의미). 남은 서죽은 왼손 3~4손가락 사이에 낀다.

6. 나머지 서죽도 앞의 과정을 되풀이하여 남은 서죽은 왼손 2~3손가락 사이에 낀다.

7. 그리하여 왼손에 남아 있는 서죽의 수를 모두 더하면 5 아니면 9가 된다. 이로써 일변(一變) 마친다.

예를 들어 왼손에 10개, 오른손에 39개를 가졌다면,

오른손에서 빼내어 왼손 4~5손가락 사이에 쥔 1개(오른손에는 이제 38개가 남아 있다)

왼손 10개에서 차례로 4개씩 덜어낸 나머지(왼손 3~4손가락)는 2개

오른손 38개(39-1)를 차례로 4개씩 덜어낸 나머지(왼손 2~3손가락)는 2개

1+2+2=5가 된다.

왼손에 12개, 오른손에 37개를 쥔 경우라면 마찬가지 방식으로

오른손에서 빼내어 왼손 4~5손가락 사이에 쥔 1개(오른손에는 이제 36개가 남아 있다)

왼손 12개에서 차례로 4개씩 덜어낸 나머지(왼손 3~4손가락)는 4개

(*이때 12÷4의 나머지는 0이지만 주역에서는 나머지를 4개로 취급한다는 점이 중요)

오른손 36개(37-1)를 차례로 4개씩 덜어낸 나머지(왼손 2~3손가락)는 4개

1+4+4=9가 된다.

8. 일변하고 남은 44개(49-5) 또는 40(49-9)개의 시초로 다시 이상의 과정을 되풀이한다. 여기에서는 나머지가 4 아니면 8이 된다. 이로써 2변을 마친다.

9. 마찬가지로 이변하고 남은 40개(49-5-4) 또는 36개(49-9-4/49-5-8) 또는 32개(49-9-8)의 시초로 같은 과정을 되풀이하면 여기에서도 나머지가 4 아니면 8이 된다. 이로써 3변을 마친다.

10. 이렇게 3변하여 하나의 효를 얻으니 6개의 효를 얻기 위해서는 이 과정을 6번(18변)해야 한다.

2. 괘의 구성

위의 과정을 따라 3변을 통해 얻어진 나머지의 경우의 수는 (5, 4, 4), (5, 4, 8), (5, 8 4), (5, 8, 8), (9, 4, 4,), (9, 4, 8), (9, 8, 4), (9, 8, 8) 등 8가지가 있습니다.

그럼 이 결과를 바탕으로 어떻게 6괘의 효를 구성하는지 보겠습니다.

1) (1변+2변+3변)한 나머지를 처음 49개에서 뺀 다음 4로 나눈 값이 점치고자 하는 효입니다.

순서쌍은 무시하고 값을 구해보면 다음과 같습니다.

5 + 4 + 4인 경우는 (49-13)÷4 = 9(노양)

5 + 4 + 8인 경우는 (49-17)÷4 = 8(소음) *(5, 8, 4)와 동일

5 + 8 + 8인 경우는 (49-21)÷4 = 7(소양)

9 + 4 + 4인 경우는 (49-17)÷4 = 8(소음)

9 + 4 + 8인 경우는 (49-21)÷4 = 7(소양) *(9, 8, 4)와 동일

9 + 8 + 8인 경우는 (49-25)÷4 = 6(노음)

2) 또는 다음과 같은 방법도 있습니다.

첫 번째 규칙 : 4로 나눈 몫이 1인 경우에는 양, 2인 경우에는 음

두 번째 규칙 : 셋 중 다른 하나가 대표가 된다.(가령 남자 둘과 여자 한 명이 있으면 여자에게 결정권이 있다?)

3변을 통해 얻은 나머지가 (5, 4, 4)이라면, 5와 4 모두 4로 나눈 몫이 1로서 양에 해당하므로 (양, 양, 양), 즉 노양이 나옵니다.

마찬가지 방식으로

(5, 4, 8)은 (양, 양, 음)으로 소음(셋 중 다른 하나가 대표라는 규칙 적용)

(5, 8, 8)은 (양, 음, 음)으로 소양

(9, 4, 4)는 (음, 양, 양)으로 소음

(9, 4, 8)은 (음, 양, 음)으로 소양

(9, 8, 8)은 (음, 음, 음)으로 노음이 나옵니다.

그리고 실제 점을 쳐서 6번 18변을 통해 다음과 같은 결과를 얻었다고 가정해봅시다.

(5, 8, 8), (9, 4, 8), (5, 4, 4), (5, 8, 8), (9, 4, 4), (5, 8, 8)

이를 순서대로 아래서부터 효의 명칭법에 따라 붙이면 초구(7), 구이(7), 구삼(9), 구사(7), 육오(8), 상구(7)로 배열됩니다. 그리고 3번째 효가 바로 노양으로 변효에 해당됩니다.

이러한 점의 결과를 64괘로 표현하면 다음과 같은 그림이 나옵니다.

大有

睽

本卦

상구(7)

육오(8)

구사(7)

구삼(9)

구이(7)

초구(7)

상구(7)

육오(8)

구사(7)

육삼(8)

구이(7)

초구(7)

之卦

구삼효 변

3. 정서법 외 다른 방법

그런데 위 방법은 6번 18변이라는 복잡한 과정을 거쳐야 합니다. 정서법대로 하지 않더라도 정서법의 원리만 잘 적용한다면 가능한 방법들이 많이 있겠지요. 두 가지만 소개합니다.

1) 척전법

먼저 동전을 이용한 방법입니다. 동전 세 개를 준비합니다. 얼마짜리인지는 상관없습니다. 그림이 있는 부분이 양(陽)이고, 숫자가 있는 부분이 음(陰)입니다. 실제로 척전법의 역사는 오래되었다고 합니다. 그림이 있는 부분을 주희는 음, 소강절은 양으로 했다고 하는데, 송나라 이후에는 소강절의 방법을 기준으로 하고 있다고 합니다. 그래서 여기서는 그림 부분을 양, 숫자 부분을 음으로 하겠습니다.

준비된 동전 세 개를 던집니다. 동전을 이용하여 괘를 뽑는 방법을 척전법(擲錢法)이라고 합니다. 척(擲)은 ‘던지다’는 뜻입니다. 동전을 6번 던지면 그림, 숫자의 배열이 (그림, 그림, 그림)에서부터 (숫자, 숫자, 숫자)까지 총 8가지 경우의 수가 나옵니다. 여기서도 위의 정서법과 같은 규칙이 적용됩니다. 셋 중 다른 하나가 대표가 된다!

세 번 중에서 모두 그림이면 노양, 모두 숫자이면 노음, 그림이 2번, 숫자가 1번이면 소음, 그림이 1번, 숫자가 2번이면 소양이 됩니다.

정서법에 비해 6번만 하면 되니 훨씬 간단한 방법이지요.

2) 주사위를 이용한 방법

꼭 동전이 아니어도 됩니다. 주사위 3개를 이용할 수도 있습니다. 주사위 3개를 던져서 홀, 짝에 따라 효를 구하면 됩니다. 척전법과 마찬가지로 총 8가지 경우의 수 중에서 모두 홀수이면 노양, 모두 짝수이면 노음, 홀수가 1번이면 소양, 짝수가 1번이면 소음이 됩니다.

4. 의문점

이렇게 정서법과 척전법, 주사위를 이용한 방법 등 어느 방법이든 하나의 괘를 얻을 수 있다는 점에서는 차이가 없습니다. 그런데 문제는 변효가 나타날 확률입니다. 정서법만 보더라도 전체적으로 양과 음이 나올 확률은 비슷한데, 노양, 소양, 노음, 소음의 확률이 다릅니다. 또한 주사위를 이용하여 홀(1,3,5), 짝(2,4,6)으로 양과 음을 정했을 때 (홀, 홀, 홀), (짝, 짝, 짝), 즉 변효가 나타날 확률이 더욱 큽니다.

이런 의문점은 일단 남겨두고 정리를 마치겠습니다.

*

점 치는 방법은 성태용, 『주역과 21세기』(EBS교육방송) 72-77쪽과 카나야 오사무(김상래 역), 『주역의 세계』(한울) 65-71쪽